净慧老和尚:达摩祖师的“安心法”

信息来源:中国佛教禅宗网发布日期:2017-04-28

  文/ 净慧老和尚
  
  今天要跟大家提出来交流的,就是达摩祖师的一个方法。他的这个方法是什么呢?叫做安心法。达摩整个的思想有四句话,这四句话是他的弟子(昙琳)总结出来的:要如是安心,如是发行,如是顺物,如是方便。达摩祖师的禅,达摩祖师的思想,就是这八个字:“安心,发行,顺物,方便”。
  
  这位昙琳法师进一步解释怎么样叫做安心,怎么样叫做发行,怎么样叫做顺物,怎么样才算是方便。他说:“如是安心者壁观”,把我们这个心呢,就像一堵墙壁一样,我们这个心所面对的就是一堵墙壁,叫“壁观”,你能够做到这样,就能安心。“如是发行者四行”,“如是顺物者防护讥谦”,“如是方便者遣其不著”。
  
  今天讲其中的第一句话,只能讲这第一句话,“如是安心者壁观”。比如我们今天是在这里打坐,可我们每个人当前的心态能不能就像面对着一座墙壁,大家静下心来,坐五分钟试试看。静观自己的心态,静观自己刹那起念的心念。
  
  我们如果能保持五分钟的安静,那我们就非常地有希望。因为修行跟其他的任何事情一样,都是一种积累。还是要有坚定的信心,不要动,要忍痛,年轻人一定要有信心,有信心是一种自我肯定,有信心是自己生命价值的表现。“心如墙壁”,仅仅是一个比喻而已,大家千万不要移来一座墙壁放在心头,那样就会成为毛病。
  
  “心如墙壁”,就是我们的正念能够打成就一片,妄念没有地方进来,那个意思就是墙壁,这个初步的意思就是这样。当然,“心如墙壁”它还有更高的要求。但是,第一步就是不让妄念在心头起伏,要正念相续,让正念一念一念地连续起来。如果我们真正地在心头竖立起一面墙壁,那可能就会堵在心里,会给我们的呼吸顺畅、血液流通带来毛病。
  
  “心如墙壁”在禅宗的典籍中叫作“壁观”。唐朝的圭峰宗密禅师作了一本书叫《禅源诸诠集》,他说达摩以“壁观”教人安心。“壁观”的具体要求是什么呢?有四个步骤:“外止诸缘,内心无喘,心如墙壁,可以入道。”外止诸缘,就是我们在修禅定时,要专心致志,心无二用,跟外面的人和事暂时停止接触、停止攀缘。
  
  比如说我们在打坐时,肯定要把手机关掉,把门关起来,给家里人一个交代,告诉他们自己在干什么,希望他们不要打扰。如果家里人很同情你,你可以把实情告诉他,说“我现在在打坐”,如果家里人不同情你,你不妨跟他说,“我现在要休息,请你们保持安静。”这算不算打妄语呢?不算,这是一种善巧方便,为了保护自己。
  
  我想,说“休息”是最好的。因为休息的意思包括不跟外部接触,也包括我们内心的妄想能止息,一语双关。所以要外止诸缘,诸缘主要指的苦乐忧喜,人我是非等等。像这样的事情我们都要停止攀缘,停止去考虑它。内心无喘,这个喘就是心在起伏,心里面经常有的妄念。
  
  “外止诸缘”是指比较具体的一些事情。“内心无喘”呢?就是要停止一些内心的杂念,使我们的心像墙壁一样,针插不进去,水泼不进来,那就能够做到心如墙壁。能够达到如此的要求,才可以入道。入道是什么呢?是入修行的门、修道的门。我想可以用这四句话来指导我们调整自己的心念,检查自己在用心的过程中能否达到这个要求,或者说能有多长的时间达到这个要求。
  
  开始的时候不能要求太高,有一分钟做到这样也是不错的。我是很实在的,因为我们实际上连一分钟都做不到。如果再说绝对一点的话,连一秒钟都做不到。如果用这样的要求来看待我们的心念,你就会晓得这个问题太严肃了,绝对不是我们想象的那么简单。
  
  我们的心是分分秒秒都没有停止妄想分辨。我有一个要求,要求从一秒钟开始。有了一秒钟,就有两秒钟,如果有六十秒钟都能心如墙壁,那就有了一分钟。有一分钟能够静下来,那就是我们修行上很大很大的进步。把“心如墙壁”的要求用时间来量化了,修行、修禅定就很具体了,就不那么抽象了。

——摘录自《生活禅夏令营演讲集:十一届净慧老和尚开示禅修》

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